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  桑的《乌塔耶书》虚构了审慎女神致青年骑士赫克托耳的书信集,一百封信是一百首训诲诗,我写信要教诲你,/引你渐次洞悉/什么对你是必要,/何事悖逆真正的英豪,/与功业背道驰。

这些诗引用许多神话典故,以神话故事教喻赫克托耳,其实是借此来教喻世人。

  诗是一种含蓄而精炼的语言,而匹桑又虚构了女神的书信,这种劝诫就显得更委婉了。 即使在当今,这些训诲诗对世人还是很有劝诫意义的,并且诗中所引用的神话本身也很美,如果不以世俗道德来评判,这些神话故事本身就很有审美价值,当然训诲诗多以批判的角度把神话故事作为案例剖析给赫克托耳,让他引以为戒,但今天我们读这些诗,是欣赏多于受训。   如果从训诲的角度,这些诗对我们也是一种提醒,这种方式的提醒是我们乐于接受的。

尽管中文翻译得过白,以致读起来有点失去诗味,但若把它当作带训诲意义的叙事诗,我们便可以对它的语言形式更宽容一些,并因为叙述的趣味性和诗中蕴含的智慧而原谅语言的平实。   匹桑耐心地向赫克托耳列举各个神的特质,希望赫克托耳能够兼具他们的美德:审慎女神的明智和审慎、节制女神的分寸、赫拉克勒斯的英勇、米诺斯的公正、珀尔修斯的风雅、朱庇特的气质……但要赫克托耳莫认维纳斯女神。

  希腊众神与人一样有喜怒哀乐,有爱与憎,也有嫉妒心,因而莫认维纳斯女神是否审慎女神带有个人情绪的训诲呢?众神因为有情绪有偏好而让人觉得亲切可爱,众神如果都完美无缺,那么我们怎么区分神与神呢?如果女神的训诲太严苛,谁又愿意去读完全说教的文字?文章标题:乌塔耶书文章地址:http:///。